Snowplow, helikopter - middelalderlig? Forældreskab rådgivning i aldre

Anonim

Er du en helikopterforælder, der hele tiden svæver omkring dit afkom? Måske "snowplow" eller "free range" er mere din stil. Eller måske bør du give middelalderlige forældre et skud. Meget af rådene om at opdrage børn i gamle tekster resonerer stadig i dag, men ikke alt sammen.

Et stort antal præmoderne - middelalderlige (c.500-1500) og tidlige moderne (c.1500-1800) - rådgivningstekster synes at være bekymret for regimentering adfærd, indføre følelsesmæssig kontrol (især på unge kvinder) og levere lange lister over do's og ikke - den førstnævnte er generelt rettet mod drenge, sidstnævnte i piger.

Læsning af tekst efter tekst, der rådgiver unge kvinder for at holde deres øjne skåret ned, deres hænder og fødder stadig, og ikke at gå rundt om byen som en "giddy girl" "kan vække den moderne lesers ire.

Vi kan måske undre os over, hvorfor præmoderne forældre blindt håndhævede sådanne sociale forventninger, i stedet for at opmuntre deres børn til at undergrave dem. Alligevel skrev middelalderlige og tidlige moderne forældre tekster til deres børn ofte under vanskelige omstændigheder uden nogen forsikring om deres eget liv eller deres barns.

Et spørgsmål om liv og død

For Dhuoda, en kvinde, der lever i det 9. århundrede i det nu sydlige frankrig, skrev den rådgivende tekst (Liber Manualis) til sin 16-årige søn, William, bogstaveligt talt et spørgsmål om liv og død.

William blev taget fra Dhuoda og blev holdt som en gidsel for at håndhæve sin fars loyalitet over for kejseren. Han blev fanget i kampene over det karolingiske rige af Charlemagnes sønner i kølvandet på hans død.

Igen og igen i sin rådgivningsvejledning advarer Dhuoda ængsteligt til sin søn:

Vær loyal over for din kejser, vær loyal overfor din far.

Uheldigvis kunne William med sin faders direkte oprør mod kejseren ikke gøre begge dele. Han fulgte sin far. Og begge blev dræbt for deres oprør.

En række gravide forfattere i begyndelsen af ​​det 17. århundrede var opmærksomme på æraens høje perinatale dødsfrekvens og valgte således at skrive tekster om rådgivning for deres ufødte, da de måske ikke kunne give deres børn livlig vejledning personligt.

En række af disse forfattere var desværre forgængelig, døende i fødslen af ​​børn. Hvilken mor, der står over for døden og en begrænset mulighed for at rådgive hendes barn, vil råde dem til at ophæve sociale normer i stedet for at observere dem?

Til dit eget selv være sandt

Hvad med bordetikette? Vi kan nu grine ved rådgivningstekster, som først begyndte at fremstå i Europa i det 12. århundrede, der advarede unge mænd om ikke at blæse deres næse på duge eller tørre deres hænder på det fælles brød.

Men sådanne tekster har deres plads. De minder os om en ting, at enhver kulturpraksis eller form for adfærd, hvorimod "naturlig" eller "åbenbar" det nu synes, har en historie.

Var præmoderne forældre omsorg for deres børns lykke? Måske er det mest foruroligende for moderne læsere af middelalderlige rådgivningstekster, hvor lidt deres barns følelsesmæssige forfatning syntes at vedrøre forældre.

Men personlig individuel lykke, især hvis det er opnået på bekostning af social samhørighed, er et meget moderne koncept. Middelalderlige forældre ønskede, at deres børn skulle være mange ting - loyale, faste, ærlige, modige (drenge), demure (piger), omhyggelige, respektfulde, respekterede - men "lykkelige" var ikke eksplicit en af ​​dem.

På en måde blev lykke antaget som det uundgåelige resultat for barnet, der levede sit liv rigtigt. Salighed - måske en mere sublim form for lykke - ville resultere, hvis barnet levede et godt liv, lavede en god død og gik videre til det næste liv, der ikke havde nogen ende.

Dette er ikke at sige, at middelalderlige forældre ikke havde noget koncept om deres eget barns individualitet. I Hamlet beskyldte Shakespeare, hvad der efter hans tid var blevet den slags "gammeldags" rådgivning, som middelalderlige forældre tilbød deres børn gennem Polonius-figuren og det kendte råd han tilbyder sin søn Laertes.

Hver linje Polonius-udtræk indeholder massive middelalderlige rådgivninger om forældre - hold stille i stedet for at tale, klæde sig godt, men ikke ostentatisk, hverken låne eller låne penge - og hver linje er beregnet til at skildre en grusom gammel mand ude af kontakt med nye morer.

Endelig slutter Polonius med ordene:

Dette frem for alt: til dit eget selv være sandt.

På en måde, der kollapser den historiske deling, kan dette danne kernen i forældrerådgivning i dag.

Den Omvendte Abelard: Familie, Køn og Etik i Peter Abelards Carmen ad Astralabium og Planctus af Juanita Feros Ruys vil blive udgivet af Palgrave MacMillan i november 2014.

Forrige Artikel
Næste Artikel