Saudi-dekret, der giver kvinder mulighed for at køre biler, handler om politik, ikke religion

Anonim

I et uventet træk, der overraskede alle, herunder sit eget folk, har kong Salman bin Abdulaziz Al-Saud i Saudi-Arabien pludselig vedtaget et kongeligt dekret, der tillader kvinder at køre. Hans fantastiske beslutning kommer efter år med forbuddet, hvilket var berettiget ved at bruge islam som påskud.

Rådet for Senior Religiøse Videnskabsfolk, der ligger tæt på den kongelige familie og er afgørende for at styrke dens legitimitet, synes at have støttet stærkt bevægelsen og understreger, at beslutningen var af interesse for det saudiske samfund - dette trods de samme religiøse ledere har modsat sig kvinders ret til at køre i årtier og beskylder enhver kvinde, der tør at tage fat på at have mistet deres jomfruelighed og integritet. På samme måde skildrede den officielle saudiske medie dekretet som et historisk skridt - men fremlagde det som en tjeneste eller en kongelig velvilje, der blev styrket af kvinder, ikke en retmæssig ret for længst.

På trods af den støj, der ledsagede dekretet, er dette skridt ikke noget dristigt initiativ til at præsentere en ny religiøs fortolkning af spørgsmålet. Teologisk set har forbudet ingen grund i Koranen eller Hadith, og burde aldrig have været pålagt i første omgang. Saudi-Arabien var det eneste land i regionen, der forbød kvinder fra at køre biler, og dets krav til religiøs og kulturel legitimitet var grundlæggende. Nægtelsen af ​​denne grundlæggende ret var ikke kun åbenlyst mod islamens ordlyd, men har besværget islamets navn i et land, der smigrer sig som den sande tros forsvarer.

Så der er masser af spørgsmål at besvare. Hvorfor blev dekretet endelig udstedt - og hvorfor nu? Er det saudiarabiske samfund klar til at acceptere det? Og hvad vil de sociale, politiske og religiøse konsekvenser være hjemme og over Mellemøsten?

Ud af ingenting?

Det ser ud til, at dekretet ikke tidligere blev drøftet som en alvorlig mulighed, og der var ingen konsultation eller input fra forskellige dele af det saudiske samfund. Vi ved også, at kun et år siden, da kongens søn Muhammad Bin Salman blev spurgt om muligheden for at løfte forbudet, svarede han, at det saudiske samfund ikke var klar til at acceptere en sådan transformation.

Nogle erklærede, at afgørelsen kom som en naturlig følge af den gradvise reformpolitik, der blev vedtaget af den tidligere konge Abdullah bin Abdulaziz - som tillod kvinder at deltage i det nylige kommunalvalg og har en eller anden form for repræsentation for første gang i historien om Kongeriget.

Men andre så beslutningen som et knep for at hævde politisk autoritet over den religiøse virksomhed, der har domineret kongeriget politik i årevis. Dette er især relevant, da den førnævnte Muhammad bin Salman forudsiges at overhovedet overtage riget fra sin svage, syge far.

Faktisk tror mange af Saudis, at han er føreren bag beslutningen. Han har allerede udtalt sine planer for kongeriget under Vision 2030, og bliver præsenteret som en konge i ventende, der vil sætte landet på vej mod modernitet og borgerlig frihed.

I en knivspids

Mens dekretet er et skridt i den rigtige retning, tror mange i regionen og ud over at beslutningen er ren tokenisme. Saudiske kvinder kan nu have ret til at bruge en bil, men de har stadig ikke fuld beskæftigelsesret og kan ikke rejse uden tilladelse fra en mandlig værge. De kan ikke videregive deres saudiariske nationalitet til deres børn, hvis de ikke er gift med en saudisk statsborger og stadig står over for den samme restriktive kodeks for kvindelig adfærd, der pålægges dem ved en patriarkalsk fortolkning af de islamiske tekster.

I sidste ende er dette mindre en alvorlig emancipatorisk gestus end et nyttigt politisk spil, en distraktion fra den vanskelige situation, som kongeriget i det seneste er faldet. Dens hensynsløse og uberegnelige politikker i Syrien og Libyen har isoleret Saudi Arabien og kaldt sin troværdighed som regional hegemon - mens dens militære koalition i Jemen står over for anklage over krigsforbrydelser.

Den saudiske regerings seneste udryddelse af Qatar kom med en voldsom nedbrydning af de saudiarabiske akademikere, menneskerettighedsaktivister og moderate religiøse lærde (som Salman al-Ouda, som ikke længe siden fortalte for at afslutte kørselsforbudet), der gav udtryk for modstand. Optagelserne af kritikere blev arresteret og tilbageholdt uden kompensation rejst frygt for en social og politisk tilbageslag, der kunne opsluge både riget og regionen.

Dette er den rigtige kontekst for beslutningen om at ophæve forbuddet. Spørgsmålet er nu, om det saudiske samfund, der stadig er meget konservativt og følsomt over kvinders spørgsmål, vil acceptere eller afvise ændringen. For nu er de største tabere utvivlsomt saudiske religiøse lærde - legitimitet vil nu blive stillet af millioner af muslimer i riget og derudover.

Forrige Artikel
Næste Artikel