Forhøjelse af håb: Forældremyndighed i et anti-sort miljø

Anonim

Verden, mine børn lever i, er opdelt i to, som Frantz Fanon skrev i 1952 i The Elskede af Jorden. Det er en verden opdelt i endeløse modsætninger, en verden, der stadig er plaget af fortidens grusomheder, den endeløse generation af traumer i nutiden, der sikrer endnu flere grusomheder for deres fremtid.

Men jeg ved, at en vigtig gave, vi skal give vores afrikanske / svarte babyer og racialiserede små er håb. Jeg siger dette som en mor, hvis egen mor og bedstemor og forfædre foran os blev slaver og kædet til lande, ikke vores egne, lande, der blev hjemsøgt af indfødte folkemord, taget og truet af så mange umenneskelige umuligheder. Men de blev vugget af frihed, rokket af modstand og fodret af ufattelig og velfortjent raseri og vedholdenhed.

Denne krævende kappe af håb - robust og planlagt, voldsomt og frygtet og udformet til perfektion - er det redskab, der vil ødelægge mesterens hus.

I den tid, hvor Trump er, hvor anti-afrikansk / sort racisme og andre former for had og vold er en daglig begivenhed, er det kritisk at reflektere over mulighederne for vores sort og racistiske børns eksistens og vores forældre i fjendtlige grunde.

Som en fællesskabspraktiker, aktivist, kunstner, akademiker og mor til to, der er involveret i tværgående retfærdighedsarbejde, er skrivning på tærsklen til Martin Luther King Jr Day (MLK ​​Day) en følelsesmæssig indsats. Jeg er vokset op, lært, levet, græd og spist på de revolutionære livets stemmer og handlinger.

Jeg har diskuteret værdien af ​​ikke-voldelige handlinger versus væbnede løsninger og har både undersøgt og vidnet - støttet og oplevet - voldens indvirkning på vores helbred. Anti-sort racisme og andre former for traumer kan have alvorlig indvirkning på vores helbred og trivsel.

Ære vores fortid

MLK Day er mere end bare en dag. For sorte mennesker i Nordamerika og rundt om i verden er det en praksis og en livsstil. Mens vores borgerlige rettigheder afspejles og kæmpes i 365 dage om året, er MLK Day en påmindelse om at ære for vores fortids stemmer og handlinger. Vi må ikke glemme deres lektioner, og deres ufleksible engagement til retfærdighed arbejder under ofte utænkelige forhold.

MLK-dagen er også et krav til os at handle imod de nuværende lokale og tværnationale, uretfærdige og uanstændige virkeligheder, som stadig truer sikkerhed, borgerlige rettigheder og menneskelig værdighed for sorte og oprindelige folks liv. MLK-dagen repræsenterer håb om, at vores børns fremtid kan realiseres og dikteres af de mennesker, de er, og ikke efter deres hudfarve.

Som Black folk og andre overvejer, debatterer og engagerer sig på MLK-dagen - som vi gør mest hver dag - vil jeg gerne forlade dig med otte kritiske ideer til at hjælpe forældre vores børn i vores nuværende klima.

Disse ideer er vigtige for at give vejledning og værktøjer til forældre, der ofte er isolerede og optaget af konstant at reagere på voldsomme voldshandlinger mod vores børn og på vores sind og organer.

Jeg vil gerne give håb og støtte til fortsat modstand. Jeg vil gerne kritisere kritiske samtaler i vores lokalsamfund for at dekonstruere og udfordre anti-afrikansk / sort racisme og alle former for krydsskader, mens de danner kollektive reaktioner og handlinger.

Otte tips til forældre i et anti-sort racisme klima:

1. Selvkærlighed

Lær vores børn om kærlighed til selv og kærlighed til vores samfund. Lær dem empati, lidenskab og vigtigheden af ​​afrikansk / sort genforeningsprocesser.

Det vil sige, vi bør lære vores børn at se hinanden som forbundet og på familiemæssige måder. Ved at gøre dette står vi chancen for at genopbygge det transgenerationelle traume af tvungen adskillelse, isolation og udvisning af afrikanske og oprindelige folk globalt som følge af slaveri og kolonialisme. "Jeg er haitisk, jeg er nigeriansk, jeg er colombiansk, jeg er somalier, jeg er trinidadian, jeg er brasiliansk" (for at nævne nogle få) og "jeg er du" strategi.

Dette må ikke forveksles med at homogenisere alle afrikanske identiteter som det samme. Det lærer snarere vores børn, at vi er af samme eller lignende klud men forskelligt vævet og aktualiseret.

2. Kend din historie og forestill dig en fremtid

Lær vores børn Sort historie før og efter afrikansk slaveri. Fortsæt med at lære vores børn at forestille sig en fremtid med storhed, modstand, frihed og håb gennem kreative mekanismer: dans, poesi, historiefortælling, teater, musik og billedkunst.

Opmuntre interesse i kritiske praksis inden for sundhed, medicin, lov, psykologi, politik, ingeniørvidenskab, samfundsvidenskab, videnskab, humaniora, uddannelse, journalistik og undervisning for at sikre ændringer i disse discipliner.

3. Forbindelse med Elders

Lær vores børn - på en aldersmæssig måde - empowerment som en måde at bekæmpe anti-sort racisme og andre former for vold. At forbinde vores børn med forskellige ældste lære er afgørende.

4. Det tager en landsby (afrikansk ordsprog)

Form kollektiver, hvor vi kan rejse vores børn. Tænk uden for boksen: Kollektivt boliger, kollektiv spisning, kollektiv uddannelse og kollektiv helbredelse er alle muligheder.

5. anerkende traume

Forældre bør søge støtte til at lære at helbrede fra virkningen af ​​deres egne erfaringer med racisme og traumer, og hvordan det påvirker deres forældre.

6. sikre rum og helbredelse

Opret rum med sikkerhed, bolig og helbredelse for vores børn og forældre, der har været påvirket af racisme og kriminalisering.

7. Intersektionalitet

Lær vores børn om intersectionalitetens betydning på en aldersmæssig måde. Det er vigtigt for vores børn at lære, at den racisme, vi oplever, er forbundet med faktorer af indigeneitet, køn, seksuel orientering, kønsidentitet, klasse, alder og handicap for fuldt ud at se de lag af selv og samfund, som vi eksisterer i.

Til gengæld dekoloniserer vores børn ved at lære dem fuld accept af vores heterogene identiteter tillader den sande lære af emancipatoriske, panafrikanske og diasporiske virkeligheder at dukke op. Derfor må vores børn forstå, at spørgsmålet om at stå imod alle former for vold er revolutionerende og betegner forandring.

8. Sprog

Vi skal lære vores børn betydningen af ​​sprog, både indfødte og koloniale, for at kunne kommunikere gennem forskelle. Sproget kan også bruges som et emancipatorisk redskab mod virkningerne af kolonialisme og slaveri.

Historier fra min mor

Min barndom bestod af samlinger imod kvindeovergreb, sydafrikansk apartheid og Turtle Island (Nordamerikas prækoloniale navn) for blot at nævne nogle få. Boycotts af produkter knyttet mine direkte handlinger til tværnationale bevægelser; mine arbejderklasses forståelser af min indvandreroplevelse med racistisk dagligliv; rejst af en skilt enebarn, der redefinerede kvindekrigeren, da hun forældede med endeløs kærlighed, humor, disciplin og viden om selv og fællesskab.

Min mor lærte mig kraften og betydningen af ​​genforening for afrikanske / svarte folk og de såkaldte "marginaliserede" dem. I forbindelse med uoverstigelige forhindringer forældrede min mor sine børn gennem et objektiv af historie og håb, der skabte magiske øjeblikke sammen med at bruge vigtige redskaber til at overleve og trives i en verden opdelt i to; en verden, der ofte forsøgte at tavse hende, stereotype hende og forsøgte at blande sig i hendes forældreundervisning. Min mor stod op, talte ofte, talte højt og stolt.

Hendes forældre og arv fra hende og andre som hende - folk der ofte er ukendte, eller hvis navne ikke er talt om offentligt, men som har påvirket så mange af os - har værdifulde lære at lære os om forældre i en anti-afrikansk / sort racistisk og traumatisk miljø.

Der er mange andre historier, som jeg gerne vil dele med dig om mine erfaringer med forældre som en sort kvinde i et racistisk, anti-indfødt, sexistisk, klassisk, homofobisk, transfobt og ablest samfund.

I øjeblikket skal disse historier vente, da de stadigvæk percolating, bosætter sig, rejser sig og rejser sig i håb om en bedre og mere lige verden for mine børn, dine børn og vores børn. Vores engagement fortsætter.

Forrige Artikel
Næste Artikel